2026年9月12日下午，由清华大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院中国式现代化理论体系研究中心主办、清华大学国情研究院协办的“社会现代化与当代青年的人生探索”学术研讨会在清华大学公共管理学院620会议室举行。本次活动为“中国式现代化系列论坛”第五期，由清华大学公共管理学院教授、清华大学国情研究院副院长、清华大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院中国式现代化理论体系研究中心主任鄢一龙主持。

廉思老师作主题分享

中央团校（中国青年政治学院）党委副书记、常务副校（院）长，北京市社科联副主席廉思围绕“社会现代化与当代青年的人生探索”主题进行分享交流。廉思长期扎根中国大地开展青年群体调查研究，是“蚁族”“工蜂”“蜂鸟”等社会学概念的提出者，迄今已完成对37个青年群体的系统调研。廉思结合新作《无图之旅》，谈到持续关注青年问题的三个初衷：一是在调研中深切感受到，当代青年面临着与上一代人不同的成长环境，人生选择愈加多样，许多道路也需要在实践中逐步探索。统计数据之外，那些具体而鲜活的个体故事，值得被充分记录和理解；二是希望检验自己的话语体系能否依然贴近青年的生活，准确呈现他们真实的经验与感受；三是希望上一代人透过这些研究，看见自己参与建设的世界在年轻人眼中呈现出怎样的面貌，增进不同代际之间的沟通和交流。

廉思辨析了“无图”与“迷茫”的概念差异：迷茫主要体现为个体的心理状态，可以通过自我调适与外部引导加以疏解；无图则指向社会快速变化中，许多人生道路尚无现成范本可循的时代处境。理解这种处境，需要将青年的个人探索与社会发展联系起来，关注他们如何在变化中把握机会、应对挑战、找到方向。他的研究以非虚构故事与调研报告相结合的写法，选取十个生态位上的“典型青年”而非“青年典型”，通过网络主播、产业工人、高科技人才、新文艺青年、自由职业青年、小镇青年、大厂码农、基层公务员、社会组织从业者、快递骑手等十个群体、二十个人生故事，呈现技术变革、职业发展、组织联结、城乡流动、尊严与归属等时代命题，探讨社会现代化如何进入普通青年的日常生活。廉思强调，调研与写作应秉持“温情与敬意”，“最大的主观就是客观”，尊重不同的人生选择，细致呈现青年真实的生活状态与内心世界。

廉思还倡导“生命多元主义”，主张青春应当拥有探索与试错的空间，那些暂时难以用既定标准衡量的经历，同样具有成长的意义与价值。一个好的社会，应当为青年提供向上发展的阶梯，也应当让普通人的劳动与付出得到尊重，让多样的人生道路获得理解。廉思谈到，不同时期青年的反馈，折射出成长环境与人生期待的变化：早年调研中的青年，对通过奋斗改变生活抱有较为明确的期待；此次调研中的年轻人，对人生方向与成长路径有着更多追问。这些追问也提醒研究者，要深入地理解青年如何认识自我、安排生活、寻找意义。他希望，每一位青年都能在这场没有现成地图的旅程中，获得理解与支持，保持探索的勇气，有尊严地走出属于自己的道路。

中国社会科学院社会学研究所研究员陈心想，中国人民大学马克思主义学院教授张飞岸，北京工业大学马克思主义学院副教授常婧，清华大学公共管理学院博士后沈源圆、何雅妍，清华大学公共管理学院硕士研究生黎彤等专家学者与青年学生出席研讨会并发言。

沈源圆发言

沈源圆分享了青年人的切身感受，描述了年轻人在规则切换、信任重构与生存承压中的悬浮状态。沈源圆指出，躺平并非真正接纳平凡，而更像是防御的铠甲。她引用阿德勒“甘于平凡的勇气”，呼吁青年放下做英雄与躺平的两极执念，全心全意活好每一个具体的当下——存在本身就值得好好去生活，就是能够创造意义，创造价值的过程。

黎彤发言

黎彤结合自身的求学经历谈到，他曾有一张清晰无比的人生地图——名校、金融、投资，但这张地图从未问过他想要去哪里。黎彤引用哲学家麦金太尔关于“内在善”与“外在善”的区分指出，反内卷不是让青年停止努力，而是换一个努力的对象——从“证明比别人强”转向“把这件事本身做好”，前者比拼名次，后者标定事情本身，而恰恰是后者是人工智能拿不走的。黎彤以“旅程”为喻：苏轼有言“人生如逆旅，我亦是行人”，重要的不是赢下人生这一程，而是真正走过、感受过、尽兴过。他特别指出，选择本身就是现代化的产物——当世界上许多地方的年轻人连“出发”的资格都没有时，中国式现代化用几十年时间把几亿人带上了路，下一步的“旅”，应当让人的价值不再由排名定义，让平凡不等于失败。

何雅妍发言

何雅妍分享了她基于社交媒体平台的实证研究。通过对四大头部社交平台高频词汇的抓取、分词与聚类分析，她提炼出六个映射集：心理问题凸显、劳动认同感偏低、消费主义异化、人际交往原子化、注重身体管理、社会认知极化。何雅姸建议，应重塑敬业精神的内涵，打破唯结果论的成功预设，更多关注平凡岗位上的真实个体；同时发挥新时代仪式教育的作用，在生命周期关键节点与重大国事庆典中引导青年实现从个体情感到家国认同的升华。

陈心想老师发言

陈心想从社会学视角对本次研讨的主题进行了评点。他指出，当前中国正处于“转型时代”——百年间农耕文明、工业化、信息化与智能化社会形态叠加，青年人承受着剧烈转型。廉思的研究以非虚构写作呈现“青年眼中的青年”，青年的表达本身即是一种社会事实；同时以生命历程的叙事方式，将个人困扰置于社会结构与历史进程之中理解，体现了米尔斯所说的“社会学的想象力”。陈心想特别肯定了对优绩主义的批判——优绩主义将结构性因素导致的成败归因于个人是否聪明努力，可能给青年带来沉重的心理负担；而归于平凡人生的意义，恰是对这种叙事的矫正。他还指出，从“蚁族”“工蜂”到“无图”，这一系列概念的提出正是中国社会（科）学自主知识体系建设的重要组成部分。

张飞岸老师发言

张飞岸将讨论引向哲学高度。她指出，当边际效益递减、“卷不动”的时候，许多人面临的根本问题变为“活着的意义在哪里”。她借海德格尔“向死而生”与萨特“存在先于本质”的论述谈到，人是被抛到这个世界上的，存在先于本质，人的本质由自己的选择书写；意识到人生有限，恰恰应当把那些死亡带不走的东西从人生目标中剔除。张飞岸认为，确定性的时代反而最难摆脱诱惑、最难做自己，而在不确定的时代，人更有可能换一种思考方式，去过真正属于自己的人生。

常婧老师发言

常婧以青年研究者的自觉谈了“三个保持”。一是保持开放：确定性具有极大的吸引力，但它既不符合辩证法，也不符合“反者道之动”的东方智慧，本质上是一个伪命题；思政教育的职责恰在于把学生带回“迷宫”，看见可能性、为可能性做好准备。二是保持尊重：真正的尊重意味着知来路——内化对方行为体系及其形成根源，并用对方的维度与其相处；青年人若被“恶意揣测”，在打开心扉之前便前置价值判断，只会让青年人更加三缄其口。三是保持定力：年轻人变化之快，研究者注定跟不上，唯有“把自己作为方法”，不着相、不慌张、笃定自成一统，才能形成吸引青年的“场”。

鄢一龙老师主持活动

鄢一龙指出，好的学问与好的诗词一样都是“不隔”的。廉思用脚底板做学问，长期坚持“田野调查”，系统调研，主动和年轻人共情，从中提炼出一系列来自中国大地的自主学术概念，用非虚构写作讲了许多鲜活的故事，现场的许多年轻人都从他的作品中看到了自己的影子，读出了自己的心声，这就是做学问的“不隔”之境、纯粹之境、鲜活之境。

鄢一龙区分了“奋斗”与“内卷”——二者表面行为难以分辨，区别在于是否有主体性、边际报酬递增还是递减，内卷最大的恶在于制造“空心人”。鄢一龙进而从“第二个结合”视角提出当代青年实现人生自我超越的四条路径：向上超越，即所谓士希贤、贤希圣、圣希天之功；向内超越，即所谓寻孔颜乐处之学；向外超越，即从小我到大我；向下超越，即“往下走”与人民群众结合的“千载以下横渠路”。

在自由交流环节，来自基层共青团、疾控系统、开发区的青年工作者与MPA学生围绕青年思想引领、基层工作困境、青年情绪表达渠道等现实问题踊跃提问。廉思结合多年调研与在团中央工作的体会回应指出，青年工作既要解决思想问题，也要解决实际问题；叙事方式必须贴近青年、提升文学素养与情感温度；还应为基层留有冗余与喘息空间，让青年“被看见”。

与会学者一致认为，本次研讨会呈现了转型时代中国青年的真实生存状态与精神追求。我们需要对“优绩主义”进行反思，倡导劳动价值，倡导青年人将自身人生价值实现和国家需求结合，同时我们要肯定平凡的意义，探索生命多元价值与多种可能性。会议强调，中国式现代化是亿万人民共同参与的现代化，唯有让每一代青年都能体面、有尊严地走出属于自己的道路，让普通人感受到社会的尊重与温暖，青年发展与中国式现代化才能同频共振、行稳致远。

部分与会人员合影留念